《海穹英雌傳》所談的，是一支從出生到死亡都在汪洋上度過「海洋游獵民族」的故事，而當年在撰寫的時候，也試圖藉著作品來闡述幾個觀點，其中之二，就是藉由「海洋文化」來反思「陸地本位主義」。
創建一個海洋民族的過程是有趣的，尤其在思考一些很根本的文化元素時更是如此，當然，這些文化元素在呈現在小說文本的過程中，難免會遭受到一些矛盾，而本篇我們要談的，就是從最初的思路開始，一路探討到其表現手法。
(照片授權：詹德川)
首先，就讓我們從萬事萬物的名字開始進入主題，就我個人的理解：名字不但是人類與其他物種的區別，也同時象徵的人類對於這世界的『支配』，幫萬事萬物取名，是人類對於天地萬物的「權力」。
而接下來，我們會談到兩組海洋(或近海)生物的名詞。
第一組，包含了許多我們熟悉或不熟悉的海洋生物：海星、海綿、海蛞蝓、海蛇、海藻、海獅、海豹、海狗、海象、海馬、海百合、海臭蟲、海蟑螂、海牛、海龜、海豚、海豆芽。
這一組名詞的構成很清晰，就是：「海」+「我們熟知的陸地事務」
將我們這些陸生民族已經知道的事務名字前面加上一個「海」字，就成為了新的名詞，好比「海馬」就是「活在海中、長著馬頭的動物」、「海星」就是「生活在海中，長得像星形的動物」。這類的名詞，毫無疑問地源自於我們的陸地文明思維。
接下來，我們再來看看第二組名詞，同樣包含了一些熟悉與不熟悉的物種：鮪、鯖、鰻、鯛、鯔、鱈、鯛、鱸、蛤、鯨。
這第二組名詞多半只有一個字，有許多可能源自於象形字，有些則是以魚字邊(或虫字邊)加上一個既有的字所組成。感覺上，這樣的命名或許比較接近海生文化了，至少，其概念已經不是「居住在海裡的〇〇」，而是「有著△△特徵的魚(或其他動物)」了，如果是一個海生民族，它們的語言裡的確很有可能有一種關於魚的總稱，接著是各大型態魚的通稱，最後還有許多的名詞，用以意指特定的一種或數種特徵接近的種類。
那麼，第二組名詞就足以完整代表海生文化的思維脈絡了嗎？筆者個人的看法是未必，畢竟我們使用的是中文、英文這樣歷經千年發展的文字，而如《海穹英雌傳》裡的海洋遊獵民，則是沒有文字的，或許在歌瓦們的語言裡，會有更多名詞是以音節的方式，或者形容詞來命名的，好比用「吉答剌豁拉赤」(帶刺的而且會膨脹)來指稱刺河豚。
因此，在海洋遊獵民的意識中，應該不會出現「海蛇」這樣結構的名字，反而，很有可能有各式各樣的名詞來稱呼各種各樣鰻形的生物，並且用「陸鰻」這樣的名字結構，來稱呼他們見到的蛇。
然而，即便有這樣的思維，在書寫《海穹英雌傳》故事時，我卻發現到：不論是把「蛇」改成「陸鰻」，或者將所有物種都改成具有民俗風的音節，都很可能對於陸地民族的閱讀形成另一道牆；而毫無疑問地：《海穹英雌傳》的讀者是陸地人，因此幾經抉擇後，仍然以我們熟悉的海馬、海龜、海豹等通俗形式來指射這些生物。
也因而，以此文為誌。
下一回，我們要超脫作品文本，繼續來談海與陸的思維議題。
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